第七十五章？天湛湛处有雷声（一...
因此上，考察汉时士风，也就是这些官僚预备役的太学生在历次政治活动中最为显眼——上书、叩阙，什么容易博眼球就搞什么。某种意义上，太学生这个团体，就是党人一派联通朝堂、士林与民间的最大喉舌。
今日还是赵氏老店，还是那么一群太学生，气氛比起往日，却多了三分的凝重。不为别的，只为今日太学中授课，不讲别的，却是讲起了董仲舒的《天人三策》——
虽然后世从宋儒起，揭批董仲舒的呼声就一直不断，加上“罢黜百家，独尊儒术”这黑账，最后直接把这位喜好设坛招龙求雨、说是儒家宗师却更像是道‘门’领袖的汉儒领军人物踩得不能翻身。然而董仲舒的“天人‘交’感”理论，却反而被儒家出身的文官集团们继承沿袭了数千年而不肯放松那么一丝半点。
远的不消说了，如今筑三峡大坝，也有一班通身满清僵尸气味的名人，大喊灾异示警，就足见得这套理论的深入人心和强悍生命力了。
文官士人对董仲舒这套理论青眼，也不是真的对鬼神玄异之事有偏好，只因为在整个漫长的封建时代，帝王的权威随着中央集权制度的愈见完善，使得文官士人集团再没有了‘春’秋战国时代的相对自由。于是，天人‘交’感，帝王有道祥瑞现世，帝王无道灾异频发，这一理论，就成了文官士人集团仅有的制约皇权的武器。
这也就是汉代大儒在治经之外，往往热心于纬书图谶创作的根本动机。原因无它，只在于文官集团要掌握住对于“天意”的解释
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