些王表中不仅仅是每个王的前后顺序，甚至还描绘了其中的一些事情。
当然，甲骨文作为占卜的方式。
在记录的时候，上面也刻画了一些当时发生的天文迹象。
虽然中康之前并没有。
但是，后面的每个王都十分详细。
林淑雅舔了舔自己的嘴唇。
无比震惊。
.......
大约过了一个小时后。
林淑雅几个人才记录完毕。
方教授看着资料，目光炙热。
这些材料并不多，但是沉甸甸的。
林辰并没有太大的惊喜。
毕竟，若没有他。
就没有这些材料。
“相信有了这一批材料，夏朝的王表应该就成信史了。”
有一个话题经久不衰，经常被拿来讨论。
古埃及王表可以当做信史。
为何夏朝的王表不可以？
有关这方面的论文也不少。
一般来说，外国古代文明的年代学，所能凭借的材料不外是传世文献记载、古文字铭刻以及其他考古学的成果，这与华夏古代文明研究也极为类似。
传世文献一般是年代学研究的起点，比如人们对古代近东的知识，最初只能依据《圣经》及希腊、罗马的一些作品。
后来才有了考古文物，特别是古文字的大量材料，使研究工作的基础大为改观
第一百五十四章 夏朝王表的意义(2/6)