游说目的，“仁政”理想终不得推行，恰恰正是因为他们摈弃了纵横学的游说方法，只知直言快语、自说自话，令人雾里看花，难解真意。
总之“成也君子，败也君子”，这其中的是非对错，实难论断。
若强辨是非，恐成一执之论，不免要引得片面之嫌了。”
那个主持礼仪的儒家弟子继续道：
“再说说你们墨家！
墨氏兼爱，是无父也”，墨家对所有人都讲平等的兼爱，会让人们没有了父母的概念。
在儒家的观念中“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，孝顺父母是天经地义，是生而为人之根本。
例如孔子强调：“父母在，不远游，游必有方。”父母尚在的时候，身为子女不应当出远门，让父母心中挂念。如果因为特殊原因一定要出门，那么也一定要让父母知道自己去了哪里。
但若按照墨家的观念，所有人都应当被无差别的平等爱戴，对父母的爱和对陌生人的爱应当是一样的。
构建博爱社会之本心虽好，但如此一来，人们便完全可以弃父母于不顾，想去哪就去哪，孝顺父母的义务就丢掉了。
这种社会风气一旦形成，那么人伦大道岂非要崩塌？
除了这一点之外，孟子对墨家的“节葬”也是有异议的。
孟子曾经举例来告诫墨家的学者夷之，他说：
“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。”
第二百八十六章 天下三论！(9/10)