少。就像洪承畴当年，就穷得11岁辍学买豆腐。像他这样的家境的人在洪家的族学中应该不少。郑森如今到洪家族学中来借读，本来就是个外人，再高调到有私人马车，那不引起一大堆人的嫉妒才怪呢。
“若是这样，就不能在人家面前夸富。”郑森继续说，“而且要和士林拉上关系，其实父亲您有些事情也可以做一做的。”
郑森的这几句话让郑芝龙又吃了一惊。刚才空明和尚对他说起郑森和洪承畯陈洪绶的交谈的情况的时候，郑芝龙还觉得可能是空明和尚夸张了一点，如今看来，空明和尚说的“小公子天生聪慧，便是大人也没几个能和他比的”倒也不是太夸张。
“你有什么想法？”郑芝龙问道，他觉得自己这个儿子说的话倒是真的值得好好听听。
“我上次和洪先生以及陈先生谈话，听他们说，在如今的士林之中，天主教和西学都颇为流行。如今传言徐玄扈老先生将任礼部尚书，皇上想要用他参考西法，制定新历法。这位徐老先生是信天主教的，与天主教徒来往密切。其实不仅仅是徐老先生，其他和天主教传教士来往密切的士林人物数量也很不少。我听陈先生讲，传教士汤若望正在协助徐老先生编撰新历。父亲精通多国语言，和耶稣会也有来往，通过他们联系上汤若望应该不难。这些传教士在中国传教，肯定需要钱财物资，比如刊印圣经，比如翻译印刷西学书籍，这里面哪一样又少得了钱呢？
此外，天主教之流行，很大程度上依靠西学。他们得以和士
第八章，天主教和西学(3/6)