“水善万物，也是水之自然属性，但可以将它誉为牺牲精神加以弘扬。
“……”
他干脆拿《道德经》的第八章，上善若水的典故来举起了例子。
“之所以要道法自然，首先是得理解自然之道，然后顺应自然、掌控自然，然后择其优点仿效之，最终的目的，应该是让人类生活得更美好。”
他最后总结道。
由此，顾倾城心中所有的疑惑豁然开朗。
是啊，如果按照先生的说法，重新定义的只不过是道的概念而已，上善若水用不着被推到，道法自然也用不着被颠覆，那还有什么好担心的？
原来的顾倾城，觉得《道德经》深奥无比，极难理解和融合贯通，现在，经郑经把最底层的逻辑一讲通，瞬间就让他觉得：原来《道德经》里的那些道理只不过是如此嘛！
也确实如此。
古文之难，就在于其表述极为隐晦，同样一个字，再相近的位置，就很可能存在多种不同的理解，就好比说上善若水这一章里，善字就多达九个，意思都不尽相同，若是逐字逐句去理解，反反复复无数遍也未必能悟透其中真正的含义。
可若是按照郑经的方法，单字单句的理解还有那么重要吗？
弄得其最底层的逻辑，就理解了圣人想表述的真正用意啊！
这就是所谓的“听君一席话，胜读十年书”，让顾倾城觉得收获巨大。
但人心是贪的，他
第125章 弟子三千，贤者七十二(5/6)