灾之患，是其恶性。为何独写上善呢？’
“老子对曰：人善于避恶趋善才能得善水之利，人不善怎么能得善水呢？”
他立即就讲起了那一段典故。
这一段典故也确实是存在的，老子在反驳尹喜时，除了上面那一句以外，还引用过《周易》中的需卦来对“上善若水”这一主张做了说明。
并以卦象来指出，雨水落到地面后分流而下行，顺着道路流向城外的壕沟中，因此人在建房子时，就应该垫高地基，这样雨水几乎都是流向低处，不会祸害人间。
这就是老子的厉害之处，他并不否认水的恶，但却把责任归到了人身上。
而现在，席希明又引用了这一段经典，以此来反驳顾倾城。
然后顾倾城傻眼了。
一个人再博学多才，所学也是有限的，尤其是当顾倾城还年轻，不可能真正做到博览群书、无所不知时，他根本就没料到，自己所发现的质疑点，原来早在千百年前，就被道家老祖给质疑过。
那这让他还怎么往下来论述自己的观点？
论道这种事，要想让自己所主张的观点最终成立，有一个非常重要的前提，那就是自己所提出的任何一个支撑点，都能经得起考验，不被任何人驳倒，否则的话，这主张就无法继续进行下去了。
水之德，近于道，这是《道德经》里的精髓，要想否定《道德经》里的道，那就从水入手，这原本是可行的，可现在，这一点却被席希明用圣
第123章 出师不利(3/5)