郑经直接来了个一问三连。
社会有序，人类富强，可持续发展，是他昨天人之道真谛里的三大主张。
诸糅真人一下又愣住了。
因为他发现，若是接受了郑经昨天关于道的重新定义，那么道家李圣人的又一重大主张似乎又被否掉了。
为啥这么说？
因为从某种意义上来说，无为而治，其实是道法自然概念的延伸，是主张君王治理天下，最好是仿效天之道，顺其自然。
可按照郑经对道的重新定义，天之道不可逆，人之道却得随机应变，必须通过变来顺应时势的发展，以让人类更安定更富强更可持续发展。
天之道是定，人之道是变，二者根本上就是对立的，又如何来仿效？
如此说来，圣人又错了？
这是要彻底颠覆道家的思想啊！
此人确实有毒！
不能再继续往下聊了！
被说得开始怀疑人生的诸糅真人头一回动了退缩的念头。
而居心不良的郑经却没想就此放过他，又说道：“我就给你举一个简单的例子，我就问你，大禹治水，那水到底该不该治？”
诸糅真人：“……”
我敢说不该治吗？
尧舜禹，那可是被华夏族人当成圣贤般的古代贤君啊，在华夏族人心目中的地位之高，根本就不在李圣人之下。
可若要说该治，不恰恰又否决了道家无为而
第104章 道家要完蛋？(4/5)