》里出现的概率就相当高。
比如说在第二章里就有：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
第三十七章里又有：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”
第四十八章还有：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
……
很多很多，以至于后来的道家思想，都在拿无为而治来做文章，一直延续到后世。
而到了后世，也还是有很多人在围绕“道家的无为而治到底好不好”这一话题在争论，但最终却还是没怎么争个明白。
无为而治的准确理解应该是什么？
不是不作为，而是不乱作为，尽量顺其自然，很符合道家顺其自然的理念。
从不乱作为的角度来说，这主张是很有道理的，可是从主张尽量顺其自然的角度来说，又并不怎么得到太多人的认同。
包括郑经本人。
从治国的角度来说，顺其自然有什么严重后果？
有一个简单的例子可以较好地诠释此事，那就是后世资本主义国家盛行的新自由主义经济政策，大致的主张是反对国家和政府对经济的不必要干预，强调自由市场的重要性，以维护自由竞争的资本主义制度。
从某种意义上来说，这还蛮符合无为而治的道
第104章 道家要完蛋？(2/5)