己也是自幼学的儒家经典，现在说话却这么刻薄，可见儒家学说确实不是什么君子之学。”
彭应之不以为耻地哈哈大笑：“克之兄，你是知道我的，儒学那些不谈也罢。自从学了你的课，我可是知道什么叫圣人学问了！”
“哦？”李定好奇起来，他想知道眼前的古人在接受思想改造之后是怎样看待马克思主义价值观的。“那你且说说，何为圣人之学？”
彭应之诚恳地说道：“依我看，能够以人民为重，把人民群众放在心里，这就是圣人。这样的圣人，比统治者树立的道德模范来的更为真实，更为贴切！比方说，你身居高位却厉行简朴，一心要为人民谋福利，我觉得你就很圣人。”
李定沉默了一下，他没想到彭应之对于自己有这样高的评价，与此同时，他隐隐感觉到彭应之对于自己的崇拜有些过火。在这一瞬间，他想起了教员在一九五七年的发言，“一分为二，这就是辩证法……”
李定严肃起来了：“应之，这世界上哪有什么圣人之学。”
“我们说，看待事物要用辩证的眼光去看，儒学有为统治阶级服务的一面，这是它落后的，站在压迫阶级的一面。同时，儒学也有劝人进步，劝人品德高尚的一面，也有强调民生的一面，依我看，孟子的民为重，社稷次之，君为轻……就也是儒学中积极的一面。”
“全心全意为人民的人就是圣人，这样总结起来倒也听着有道理。但是我要强调的是，即便是我们的主义，也不能称之为圣
14 小学与圣人之学(5/6)