上赵昕提出江河之说，就是为了弥合双方的矛盾，没有想到，矛盾没有被消除，只是暂时蛰伏而已。
看见这一段话，赵昕心中便隐隐察觉不妙。
果不其然，接下来，欧阳修写下一篇传名后世的政论《朋党论》。看见这篇文章出现在报纸上，赵昕心中凉了半截，历史的惯性，注定不是眼下的自己所能够更易的。
该来的，它终于来了。
“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋！”
“故为人君者，但退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！”
整篇文章读来恢宏大气，自有一股浩然正气藏于其中，故而流传后世，经久不绝。不少文人夸赞之。
然而，其于文学上是成功的，于政治上却是失败的，甚至完全可以说是彻头彻尾的失败。
因为这篇文章的中心论点，是建立在承认己方为朋党的基础上。在这个基础上论述小人之朋怎么样？君子之朋怎么样？都已经没有意义，因为君王可不管你是君子之朋，还是小人之朋，这种主观评价的东西，太虚了。
欧阳修这篇文章，一经发出，便引发轩然**，无数政敌正愁找不到机会呢，结果欧阳修自己送把柄过来。
首先登场的，是宫中内侍，也就是宦官。一般而言，只要不是像东汉那样外戚宦官斗得水深火热，互不相容，那么宦官所代表的利益群体便是后宫嫔妃，当然也不排除赵祯借内侍之口表达自己的不满。
第85章:朋党论与汉桓帝(2/4)