，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。但是《竹书纪年》的说法，则是伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。
根据《竹书纪年》，上古时代根本不是儒家说的那么淳朴，而是与后世宫廷政治一样的血腥，根本没有禅让制，“真相”是舜杀尧，禹杀舜，启杀益，商王太甲杀伊尹。
既然上古如此不堪，那么儒家言必称古，论述三代之政如何美，就从根本上失去论据，是春秋笔法，是虚幻的空中楼阁。
孔子为了宣传古世的“大道之行，天下为公”与今世的“礼崩乐坏”相比较，不惜篡改古史，孔子那句：“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎！”也就有了深一层的理解。
某种程度上而言，后世的康有为写《孔子改制考》一书，便是颇得孔子春秋笔法的精髓。
赵昕率先给出基调，《竹书纪年》所载，与正统史书虽然不一样，然则观五代变乱，似乎更加符合实际。
看见这个题目之后，哪怕赵昕没有给出基调，孙复照样明白，不能够从《竹书纪年》这本书真假来论述。
尽管他在太学讲学过程中，若是有弟子向他询问《竹书纪年》的事情，他一律是回答此书为伪书，拒绝回答的。但是面对赵昕，或者说背后的赵祯，孙复却不能够这么简单粗暴的回答。
毕竟皇帝这种生物，对权力有着天然的警
第80章:竹书纪年(3/4)