绝不会在自己的心之外，另设一个超越其上的更高存在。
但是儒家典籍中包含着大量的繁复内容，秦昭自己肯定没有时间精力去深入研究。所以他必须培养一些人，而且是底蕴极其深厚的读书人来把这条路慢慢试探出来。
前世因为某些历史原因，最后一个封建王朝以军事统治代替文人政治。以军机衙门代替宰相制度，中断了知识分子天下关怀的实践路径。
这也导致阳明先生的心学没有一块生根发芽的土壤，极为可惜。
如今大夏在他的引导下，想来却不会如此了。
不过，这些东西绝对不能一股脑的抛给世人。秦昭之前也大致翻看过其中内容，里面包含了前世儒学数千年的思想变化。
作为过来人，他太了解这一路的发展了。有些内容对当世是良药，有些却是毒药。如果让常人来看，非常容易走偏。
世人中好高骛远者比比皆是，如果他不做把控，不知道最后会演变成什么千奇百怪的形态。
以心学为例，若无儒家根底，不曾听过气学张载的横渠四句，不知理学朱熹的格物致知，而一味去学习心学的知行合一，去谈心性和开悟。
最后大概率演变成禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的结果，毫无益处。
两人来到近前，秦昭指着那些儒家经典对子非说道：“这些你可以先拿回到府上研究，倒也不必一次性都看完，有时间就来宫里与我交流一二
第九十一章 儒家(2/5)