，把个人能力和装备捆绑在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》，齐星衡法力凝结的血色太极图哪有太阴星落幡来的厉害？身为凡人，有了法宝五雷镜，照样能和修行数百年的五鬼道人斗一斗
但是《西游记》中青牛精偷走了太上老君的金刚镯无人能敌，太上老君一来也被打回原形。
如果广成子在八卦台上发功震动二十一面镜子，没有仙衣护体的金光圣母，也免不了在自己布置的阵法中，金光一转，一命呜呼。
他们对神仙有不同的解读和设定，所以两本书也有不同的特色。
《封神演义》不能算严格意义上的话本，它有它的不足和缺陷，所以祝守一觉得我们必须要认可它的不足和缺陷，而不是一味推崇它想象丰富的一面。
所以祝守一觉得如果只是拿封神演义当一本设定书，那封神演义确实是完美的，从上到下几乎梳理了中国的文化体系，使得其理论核心是自洽的，可以衍生的，是闭环的，现代人你无论怎么想设定，都没法超越封神演义。
相反，为了强行让自己有别于封神演义，只会让你想的那个设定十分的牵强附会，十分的气量狭隘。
封神演义在设定上已经把中国本土神话体系文化的上限给定死了，没有超越的可能。
但封神演义不是一本设定书，而是一本小说。
作为小说，我国是有自己的理解的，那就是起承转结大架构。
从这点上看，封神演义是不合格的，因为里面起
第一百四十二章 两相对比(7/8)