服上抽下来的白色的线做了很多记号，她将这些麻线全部都缠在了这树林周围的树枝上做着简单的记号。
找到埋下种子的地方，小思秋开始按照楚国记忆中的祭祀舞蹈开始回忆着，她折下了旁边松树的松树枝。然后开始跪伏在地面上。
舞蹈自古在这片中华的土地上的历史文化占有很大的比重，巫舞起源于原始时代，是人们最早的求神祭祀的舞蹈。后来进入神权统治的殷商时代，巫作为神的代言人，社会地位崇高，甚至可以左右国家君主的行动和政事。周武王领导各国推翻殷商的统治之后，建立周朝，与西周初年制礼作乐维持社会体系。
后来东周随着生产力的提高，社会发生巨大的变革，这种雅乐体系在辉煌之后出现了崩坏的迹象，原本属于贵族之间的舞蹈，慢慢进入了民间。到后来春秋战国时期，孔子甚至以礼乐作为尽善尽美的的标准。
所以也就是后来为什么儒家的六艺里有礼、乐、射、御、书、数。礼，成为其中之一。
而楚国的屈原所整理的以前的那些舞蹈则是被整理在《九歌》之中，楚国习俗“信鬼而好祀”。祭祀时男巫和女巫参加，作乐歌舞以娱神。这种活动不但在王公贵族只见，甚至普及到了楚国的拼命只见，而且普及率极为广泛。
也就是说，他们每祭祀一个不同的神都会跳不同的舞蹈，如《东皇太一》祭祀天神，《云中君》祭祀云神，《大司命》和《少司命》则是祭祀主管寿命的男神，女神。
所以对于本
第四十五章少女祈祷中(4/6)