胜”的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素，对后世哲学，医学，历法，建筑等领域影响很大。
——想想五行在文学作品中多么常见，便不难看出该学说的影响力。
五德终始说：“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五种德性，“终始”是指“五德”生克，周而复始的循环，以此来解释历史变迁、皇朝兴衷。国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。
举例：黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。
从春秋战国直至宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。如果不按五德终始说理论为自己镀镀金，都不好意思说自己得天下是顺天应人。
大九州说：古以九州划分地域，以神州代指中国，邹衍却认为中所说的九州只是整个地球的一部分，在中国赤县神州这个小九州以外，还有另外八个和九州相同的州，
第400章 邹子后人(3/5)