，亦有处世之道。如蛊卦之中的上九所言：初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。九二，干母之蛊，不可贞。九三：干父小有晦，无大咎。，裕父之蛊，往见吝。
六五，干父之蛊，用誉。上九，不事王侯，高尚其事。便是说，子承父业乃是人伦之道，不但要承之，尚需更甚一筹，如此方为孝，这跟孔圣人的孝道有异曲同工之妙。”
曹丕笑问：“上九卦言，不事王侯，高尚其事。其意是否是指就算不侍奉王侯，也要继承父业？若是如此，是先孝后忠？还是先忠后孝？”
王朗一捋长须，呵呵孝道：“王侯又非天子，自当以父为先，若是侍奉天子，人生之于世，就要侍奉天子，父也好、子也罢，父死子侍奉天子，也是至孝。这不事王侯，高尚其事。之意为：做侍奉王侯以求显达，却不承父业，会致使名声大损。”
曹丕拱手受教，心里觉得这王朗比荀悦有意思得多。想起自己前世那些精研易学的老家伙都是可以把死的说成活的巧舌之人，也就释然了。于是又开始安静地听王朗讲学。
日子就这样过去，吕玲绮和挛鞮日日切磋，高顺在一旁指点。曹真则日日跑军屯，和夏侯霸一起带着曹家、夏侯家的小字辈策马颍川，熟悉各个军屯的位置。至于曹丕听着王朗讲学、练练剑术、闲暇之余去军屯跟那些族兄弟兄们讲讲马文渊的事迹，偶尔回去指点陈三郎耕种之事。
时间就这样不温不火地过去，二月，刘晔告之曹丕，刘备据徐州下邳反了。徐州刺
第九十六章 河内大捷(3/4)