，朝臣至于民庶都各有随喜之钱财，捐献土地和佃农，扩建寺庙。实际上是寺庙僧主与大地主们瓜分了农业的最基本生产资料。
其次，寺院打着慈善的旗号，通过招揽流民，侵夺细民，广占田宅，翻改契券，侵蠹贫下等手段，依仗权势，大肆兼并和掠夺土地，广占山泽，从而拥有作坊和商铺，形成了除垦殖田圃外，从事商业、手工业和占卜驱邪、丧葬医病等寺院畸形经济奇葩。
第三，由于南北烽烟不断，赋税和徭役极为繁重。而僧尼却享有寸绢不输官府，升米不进公仓；家休大小之调，门停强弱之丁入出随心，往还自在特权，造就寺院成为了法外之地或“世外桃源”。
随着佛教势力的逐渐兴盛，官府赐户的寺院历朝不断。如南齐高帝建元二年赐益州齐隆寺“百户，用充资用”；魏孝文帝太和十五年赐崇虚寺“户五十，以供斋祀之用”和南梁萧皇帝向衡岳观“赐庄田三百户充基业”等。
属于寺院的官府赐户享受免税、免役优待，对一般的编户齐民具有无限的诱惑力。皇帝们的赐田赐户行径等于为大量的贫苦农民投靠寺院开了绿灯。于是，贫苦农民便纷纷竭财以赴僧，破产以趋佛，致依附沙门寺院者风起云涌。
其结果，庇护关系的建立导致佃农投靠者的土地所有权转移，而依附寺院的佃农只要在交纳相当数量的租金，就能够保留土地使用权。而寺院地主所得到的不仅是土地，还有大量的劳动力。寺院地主凭借着宗教这条纽带，既联系了世俗地主阶级，也联
第077章 决战、斗转星移（四）(4/7)