仪同化。
如灵帝时的羌乱，汉阳太守傅燮被困冀县，兵寡粮尽而势孤。
城将破之际，叛乱的北地胡骑数千，皆城外下马叩头。
不求傅燮开城投降，但求他不要战死，且声称愿意一路护送其归乡里。
傅燮殉国后，长史盖勋继任汉阳太守。
率军去救援被困的护羌校尉夏育，途径狐槃时，便被叛乱的羌胡大败。身受三创，身侧之兵仅剩百余人。
时有句就种羌滇吾句就，以兵保盖勋，曰：“盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。”
并赠自己坐骑于盖勋，放其自归。
盖勋捍臣子之节，不受叛军所馈，大骂让其速杀己。
滇吾无奈之下，自得将盖勋绑了放在车上，一路护送还冀县。
傅盖二人的事迹，足以证明羌胡部落的行事，已然隐隐有了汉家礼仪的信义理念。
然，鲜卑则是不同。
作为继匈奴后崛起的草原霸主，他们不曾接受汉家礼仪的熏陶。
亦不会有羌胡那般敬畏汉家贤人。
或者说，比起释放敌人，他们恐更乐意效仿匈奴将敌人的头盖骨制作成饮器！
此亦然是，杨阜断然反对侍中刘晔之谋的缘由。
逆蜀丞相诸葛亮的得人心，不亚于傅燮及盖勋！甚至有过之！
再加上刘姓汉室积威四百年，若是魏国放弃了凉州，恐会让蜀丞相诸葛亮兵不血刃，便将那些羌胡部
第125章、赐爵(4/9)