局限于华严宗，显然对于法相宗以及禅宗都有着极深的了解，释家无论流派如何，甚至儒释道三家大抵不会脱离一个宗旨，那就是“心”。更何况王阳明年轻的时候受到禅宗影响极深，他的学说与雪浪大师自然有着共通之处。”
“不，不，不！不是这样！”利玛窦连说四声，所有人注意力吸引过，这才开口，“我们心里形成的影像，那是太阳和月亮在心里的影子，而不是实物本身，在座的大家明白实物和影像之间有着多么大的差别。如果一个人从没有见过太阳或月亮，他就不可能在心里形成太阳或月亮的形象，更不要说实际上创造太阳和月亮了。如果我在一面镜子里看见了太阳或月亮的影像，就说镜子创造了月亮和太阳，那不是太糊涂了吗？”
陈浮生摇摇头，这个利玛窦显然对于佛门的经典没有什么了解，居然连法身、报身、化身的区别都不清除，就这里大放厥词。
而且他这一番话虽然看似有理有据，但是陈浮生已经敏锐感觉到了对方在不知不觉中已经偷偷换了概念，把雪浪说到的太阳和月亮这一对概念，转化为'太阳和月亮在心里的影子'，并用心中的影子和实物之间的差别，说明心中的影子和镜子的影像一致，从而论证镜子创造月亮和太阳的说法错误。
但是对于心的作用却是绝口不提。
“看起，这个所谓的天主教虽然宣扬天主造物，但是却是强调了万事万物是客观存在，而不受心的影响而变化。”一旁的张太岳则是若有所思，“看这双方从根底上
第九十章 心(3/4)