些版本中，又以当初陈清风他们的清泠池阁的版本，为最佳。
并不是说其他人的不好，而是陈清风他们的，有一些别人没有的味道。
这个味道来源于，陈清风他们对霓裳羽衣曲的深入领会。
这个领会在于对白居易、元稹、王建、张祜等这些唐代大诗人诗作的反朔。
很多人的版本，对霓裳羽衣曲的理解，往往都是根据两个传说以及一些唐玄宗与杨贵妃的故事来创作。
这两个传说，一个来自《杨太真外传》，一个来自《唐会要》。
《杨太真外传》记载：
霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女几山所作也。故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女儿山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。
而《唐会要》中则说：
天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编。
至于唐玄宗和杨贵妃的故事，无外乎就是人仙情未了的情节而已。
用这些为基础，创作的《霓裳羽衣曲》，虽然乍听起来，也足够悦耳动听。
让人觉得非常不俗。
但是，如果加上众多大诗人的诗作理解，将他们所写的霓裳羽衣曲文字，变为音符，那无疑更会让创作的《霓裳羽衣曲》，更上一层楼。
当初陈清风他们清泠池阁，就是这么
第一百零四章 准备演奏(2/5)