不管怎么摇晃，最终这些晃动都要落在一个点上。
这一次，凌沐关注的，是哪种摇晃的感觉。
虽然都是一个道理，但三种表现方式，也各有不同。
僧人的摇晃，好似海中的漩涡，从中间的一个点释放出来，从小到大，向周围旋转扩散，形成一个漏斗，从中间发力，影响周围的环境。
这让凌沐想到阿四在评价美纳斯的时候说的，美纳斯的身体构造是流线型的，发力的时候，依靠的是身体的卷曲舒张，是呈弧线形用力的。
这种漩涡流转的方式，无意给了凌沐不少的启发。
喇叭芽的摇晃方式也不一样，同样是根植于一个点，喇叭芽的摇晃方式更加随性，好似一条在空中飞舞的丝带一样，柔软，变化，毫无规律可言。
有点像溪水，顺着地势奔流，也更加贴近于藤树的刚柔并济，只是要更加柔软，也是最贴近水系小精灵的方式。
阿四之所以会建议凌沐来喇叭芽之塔，最大的原因，恐怕就是因为这六只喇叭芽的摇晃方式吧。
要说唯一和水系概念不大类似的，就是整个喇叭芽之塔的晃动。
不知道是不是有塔身的束缚，喇叭芽之塔在晃动的时候既不像喇叭芽那样无序，也不像僧人那样将力量集中在一个点上。
喇叭芽之塔，更类似于一根不断旋转的线，好似龙卷风一样，但却是那种上下相等，大小相同的龙卷风。
不过想想，喇叭芽之塔的
第一百二十五章 奥义(4/9)