英看着孤茔，疑惑道：“这坟中难道葬的是通天剑圣？”
“只是衣冠冢罢了！”
裴谕摇头说道：“曾有龙族妖神觊觎云洲，祖师与其在东海舍命搏杀，双双陨落，连传承仙剑都未能留下。”
陈英闻言，躬身对孤茔拜了三拜。
青丘一役让陈英知晓，域外人族何等凄惨，他能自在潇洒流连春风楼，是因为有先辈舍生忘死与妖魔搏杀。
“若是将来，咱也有这么个孤茔，千百年后有人祭拜，不空来世上走一遭！”
……
稷下学宫。
杜思送上拜帖，当即有教谕出来欢迎。
龙川杜守仁的名声，在读书人中，已经如雷贯耳。
前些日山长颜元正曾亲自批注了《格竹论》，赞其文思如泉天马行空，又为儒家探出了一条新路。
儒家修行自从开始依赖做官，以求更容易立命，已经陷入巨大桎梏。
大儒们怎么可能不明白，有所得必有所失的道理，为官立命会沾染国运、民意，已经与运朝、神道相类，等同断绝了儒家前路。
杜思另辟蹊径，以格竹引申论心、治心之学，简称为心学。
不需为官立命，只修一颗没有私心物欲的心，追求万事万物之天道。
这篇文章自一问世，先震惊龙川书院，后震惊吴州，又震惊大乾，所有读书人宛如遭受当头棒喝。
借为官立命之外，儒家又多一条修心之道，
都三百二十八章 黄袍加身（上）(7/9)