弹压一下！”
李嗣业饶有兴趣地摆摆手:“不必，不必，这是教派冲突，是拜火教和大食教之间的矛盾。你们不必从旁干涉，可以带人过去守着，不要造成更大的骚乱，也不要攻击教民们。”
燕小四懵懂地点了点头，带着一队人马到达了现场。看到唐军到来，教众们一度缩手缩脚，但唐军只是围在一边看戏，他们狂热的情绪又点燃了起来，对几个大食教徒进行社会性的毒打。
大食籍教徒早已经跑光了，挨打的这几个不过是在本地发展的教众。这个可以理解，因为大食军占领康居期间，大力推广大食教，对拜火教进行打压，通过向非大食教徒们征收重税，军事占领的同时也要把教义给宣传开来，这种强迫性的宣传方式，当然会引起当地人和拜火教徒的反弹。
拜火教在大唐很流行，是所有粟特人的最基本信仰，它也是三大宗教诞生之前，中亚地区最古老最具影响地位的宗教。历史学者们以此宗教的创始人称呼它为索罗亚斯德教，教徒们信奉的是智慧和光明之神阿胡拉·马兹达。至于它为什么被叫成拜火教，是因为教义中认为火是马兹达的儿子，是被创造出来的人类唯一的朋友。
拜火教在呼罗珊地区受到了压制，但在广袤的河中地区，它的影响地位不容动摇，即使大食人进来也没有改变。念头想到这里，李嗣业的脑海中有了一个明确而又清晰的想法。
拜火教的一些教义和仪式都很正义，祭祀火神办社火仪式，基本上还符合他的三观。除去天
第六百零九章 拜火教需要安慰(3/5)