也就没有必要发展成为一个整体了。
途经的国家越多，戴望所花费的钱财和努力越多，他就像当年的高僧一般，在大地上游走了四个国家，分别求见了这些国主，把珍贵的丝绸和纸张当做礼物送了出去。国王们也很高兴，允许他在国土范围内经商居住和修建据点，而且还封给了他贵族的头衔，方便他在国土境内行动。
特别是曲女城的国王耶萨婆曼，戴六郎在这位国主身上花费的力气更大，两次带来丝绸，纸张，蜀锦，三彩和錾金簪子，引得了国主的欢心。使得国主引荐竟然加入了婆罗门教，还获取了曲女城西北处一处胡椒繁密的领地，成为领地上的贵族。
看到这里李嗣业颇为无语，为了做生意竟然连宗教信仰都可以改，这也是没谁了。
接下来戴六郎说出了他加入婆罗门教的原因，因为婆罗门教规定了四个等级，根据神梵天的躯体来演化，头代表的是婆罗门，手臂和躯干代表的是刹帝利，双腿代表的是吠舍，双脚代表的首陀罗，还有不被婆罗门教接受的广大贱民，被排斥为梵天之外的泥土。这才是真正的阶级固化，在这种宗教制度氛围的压迫下，绝对不可能会说出王侯将相，宁有种乎的话，估计连这样的想法都不敢有。
戴望得到耶萨婆曼这个婆罗门的引介，成为种姓制度的第二层刹帝利贵族。成为刹帝利的好处是可以随意盘剥下层的吠舍和首陀罗，还有哪些没有种姓的贱民奴隶，这些可都是免费的劳动力，等将来他在领地建造胡椒种植园，免费的奴隶能
第五百五十一章 思想上的危险(2/5)