为。”卫央道，“千百年来形成的社会秩序规则，也便是我们这个民族的约定俗成地、自觉不自觉地遵守的规则应该完善，而不能弃之如敝履。”
旁人不知道，他自己却知道这是在对什么人说。
“黄金十年”里的“大师”们嘛。
“儒学，乃这种社会运行规则的内核支撑，以及外在表现，我谓之曰道。杂学，其实我也不懂什么道学，佛学，更不懂什么西学，大约只知道一点自然科学。因此，杂学为术，然，我不会轻术而重道，就如同不会因为杂学能带来丰富的社会效益就一味的尊崇杂学一个道理。”卫央道，“求术，为的是创造社会价值，所谓‘精于术而以道为本’，在‘道’的约束之下求术精。轻道而重术则术法滥用，此自寻死路。轻术而重道必徒劳无功，这就是我的态度。”
儒生们不解。
“其实说白了，就是要借助自然科学推动生产资料升级，从而推动生产力的发展。但以儒学为代表的国学，那是我们这个民族不同于其它民族的根本所在，丢弃了这个，也就丢弃了我们本民族文化地独立性。我既要让自然科学推动我中华文明的不断进步，也要阻止我们的文明中那些不合时宜的，落后于时代的糟粕不能阻挠生产力的大踏步的发展。”卫央总结。
儒生们听的云里雾里，越发的迷茫了。
卫央图穷匕见：“我虽不才也算稍微了解你们，可你们对我丝毫都不了解，你们看到的我，是马背上杀人如麻的将军，是手握西陲大权的
第五百二十八章 别光吃菜啊，你还得喝酒(4/5)