释“我思故我在”，后面继续推演上帝存在与外部存在，正是这个恶魔假设问题雏形里，笛卡尔给出的答案。
可这自然不够！
他最初能够从真理之门的手上解脱出来，笛卡尔的“形而上学”解释不过其中一环。
林奇第二步给出的是普特南的解释，也是他在大厅告诉诸多法师的推理——
我知道我不是缸中之脑，如果我是缸中之脑，那么“我是缸中之脑”这句话是错的。
而在真理之门内，林奇还给出了一系列回答——
诸如维特根斯坦的论述——我知道我不是缸中之脑，因为“我不是缸中之脑”是我们最确定的底层信念，我没有理由怀疑它。
也有摩尔借助新常识的实在论——我知道我没有被恶魔欺骗。
而不变主义者布莱克则借用诺齐克的知识条件论——我知道我不是缸中之脑。
语境主义者德娄斯的折衷方案——在日常语境下，我知道“我不是缸中之脑”，在怀疑主义语境下，我不知道“我不是缸中之脑”。
最后，他还补上了关键的一刀——奥卡姆剃刀原理。
因为这个假设，本身就是不必要的。
假设一：“地球遵循万有引力定律围绕太阳转动。”
假设二：“地球遵循上帝创造的万有引力定律围绕太阳转动。”
表达的解释一样，可后者多了实体“上帝”，便能够依据原理将其剔除。
不
第191章 三大层级，转述知识(7/9)