空居天、色界以及无色界，广袤无边，不可度量。
“这怎么可能是幻术......”
光济面露微笑，摇头不语，这就涉及到他的功法立意了，先前一句话已然足够，孟阗竹无法理解那是她的事。
光济创《自在心王法》，立下八识心王对应此世佛门修行前八识，其中参照了不少大乘唯识家的观点。
而他了别六识成就后，更是获得了一门意识神通，以唯识论为基，挥手间便可布下须弥幻景，困杀来犯之敌。
先前应对那飞天玉虎精魄时，他便小试身手，有了一份估量。
唯识家的一个重要观点，便是认为世界一切现象都由人的第八识即“阿赖耶识”所变现，而前七种识再据以变现外境影像，缘虑执取，以为实在。
而阿赖耶识中又蕴藏着变现世界的潜在功能，即所谓种子。
其性质有染有净，即有漏无漏两类：有漏种子为世间诸法之因，无漏种子为出世间诸法之因。
光济方才之言：“所缘之境，唯识所现”，就是在讲世界一切现象皆为内心所变现，心外无独立之客观存在。
以心为本，唯识无境。
大乘八宗中，唯有昔年三藏法师传下的唯识宗和南禅一派最合光济胃口。
“......佛门之法果然精奇，”孟阗竹摇摇头，暂时放下此事，“若真是幻术，那道友又打算如何除去祖神荼？”
“为何要除去他？”光济脸上露出琢
第二十七章 唯心幻景，第六魔王(3/10)