，佛为比丘们说防治毒蛇的咒语。
密宗中流传甚广的曼陀罗（mantra），除了轮圆具足、道场之译外，也有“密咒”之意。
而《四分律》卷三十更是有载︰“若学咒腹中虫病，若治宿食不消；若学书、学诵，若学世论为伏外道故；若学咒除毒，为自护，不以为活命，无犯”。
世尊禁止弟子修习咒术、以咒术谋生，仅允许以咒治病或护身。
种种关于咒术的记载于光济心中流过，他以此为据，试图勘破七宝如意大咒的精义，并将其融入自家的《自在心王法》中。
“七宝如意大咒，可以为护身之术，不可为修行之法。”心头想明白这点，光济取舍之心生出，不禁诵偈曰，“诸法从缘生，是法缘及尽。大沙门如实，亦说彼还灭。”
此偈一出，光济身外积蓄浓厚的佛光咒力悉数被引动，以他身前的护身法灯为根，一盏造型奇古的神灯具现而出，正是护身七宝之一的波罗神灯。
这盏神灯在创出此法的真宗和尚构思中，本该是七宝中最难凝结的一道，暗合蛟王寺的一道大威力术法波罗神焰，能克制一切邪门法术，调伏一切外道魔怨。
但光济有护身法灯为引，修成咒灵后凝聚的第一桩佛宝，便是这盏波罗神灯。
咒灵初成时，光济心中便有感应，似中土、海外诸国等地，都有几乎无穷无尽的咒力遥遥传来，催促着他修成下一道咒灵，凝聚下一桩佛宝。
得此助力，哪怕光济已然
第二十六章 护身七宝，降服心魔(2/10)