有侍直经筵官员出班，一副唯恐天下不乱的样子道：“爱卿请讲。”
“是，陛下。”
林延潮看去原是吏部郎中朱裹，算是王篆的部属，听闻也是个擅辩之士。
朱裹走到了林延潮面前停下：“林中允之言，非真儒之见，先圣所言内圣外王，内圣，道也，理也，体也；外王，器也，气也，用也。”
“老子有，仆散则为器。自古以，器不离道，道不离器，汝弃内圣而言外王，乃离道而言器，不异于捐本逐末。这三尺孩童都能知之的道理，难道林中允不知，如此可为真儒邪？”
朱裹的话，在场凡学易学，玄学，理学的官员都是交口称赞。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
这道与器之说出自易经，道无形，形而上，器有形，形而下。
老子说，仆（道）散则为器，也就是道在器先。
理学也认为，气化为道，理在气先。
朱裹用三派学说，说道在器先，内圣先于外王。内圣是本，外王是末，林延潮离了内圣而言外王，就是离道而言器，本末倒置！
这几句话着实厉害，道器之论，早有定说，林延潮要在这个时代驳倒道在器先，几乎不可能。
王篆见朱裹出马，极为淡定地笑了笑，然后帮腔道：“此言得理宏正，非只知诡辩之人可以应之。”
林延潮听说朱裹精通易经，算是这里面除了周子义外，最大的敌手，今日三言两句不驳倒他
五百八十二章 舌战群儒（上）(2/5)