入拜相，不足以三不朽，开启民智，又要经百年甚至几百年之努力。
以经术为国策则刚好。
相比较下，事功学放到今天而言，早已被人人认同，不觉得新颖，但考虑到接受度的问题，放在古代而言，这是眼前走出死局的唯一一条路。
为什么要谈道统论？
并非让老树开新花，也不是将今日的思想强行嫁接到古代。而是告诉他们，革新变法的勇气，从古至今儒家一直都有，这并非法家一家所长！这条路我们自己能走，不需要别人扶。
所以我们不必如王安石那样托名周礼，行法家变法之实。
同样板古的理学也不能代表整个儒家。
如果说理学是过，那么事功学则是不及，大家都不是合乎于中，但要矫枉唯有过正，如果可以，将变革的动荡降到最低。
理学为国策二百年，如邵康节对程颐说的那番话‘生姜树上生，生姜树上出’，明朝之兴亡，成也理学，败也理学。
孤守一域，闭关自守，闭上眼睛不见世界一日千里的变化，固然有助于维持内部的稳定，但终有一日会为外力量的打破。
眼下是取而代之的时候了。
弟子们辩论声逐渐远去，而是林延潮却知自己点燃的火种，已经传到了他们的身上了，往圣之学薪火相传，正是为了燎原一日！
次日郭正域上疏恳请天子允许办报之事，经过通政司的邸抄载出。
此刻
一千五十二章 未来方向(6/11)