的以及石缝崖边的桃树还时常培土扶植。”
听着苏安之的描述，朱炯的脑海里浮现出了这样一副奇怪的场景：一群埋伏山林杀人越货的强盗，呼啸往来刀头舔血；洗去身上的鲜血回到山寨，然后开始早晚拜关公，白天挑水浇桃树，生活比道士还清静。
“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知？’我倒觉得这里是：里美为仁，择处美，是为知也。”
苏安之朱唇欱张，露出雪亮的牙齿，洁白若美玉，说起古语来，声音清朗，语气舒缓，很是动听。
这是论语里面的话，朱炯自小背过，孔子说：跟有仁德的人在一起是美好的，而跟不仁德的人在一起，是不明智的；苏安之转换化用了一下，她的意思是说：跟美丽的东西在一起，能够唤醒人的仁德，选择优美的地方居住，是明智的。
“我是一个道士，可惜我们道士只能跟道士住在一起，而且道观里教的都是：抱静守拙，虚怀若谷。因此，往往美在眼前而不懂得欣赏。我觉得：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
朱炯说的那句话出自，常规的解释是：天下人都知道什么是美，是因为有丑的存在；都知道什么是善，是因为有不善的存在。这句话论证的是：究竟什么是美，而天下大众眼里的美，是通过与不美乃至丑陋的比较得来的。
他没有接着苏安之美好与仁德相连的意思说下去，而是从根本上开始讨论：人世间究竟什么是美。
苏安之熟读诗书
第229章，桃花仙人种桃树(2/4)