的学问，绝对没有放之四海而皆准的学问，一旦他该有的位置被别人占据了，想要重新夺，就要付出比现在大的多的努力。
笨重的竹简对文化的传播是不利的，一个先生念了一屋子的籍，对琅说，也不过是几十万字而已。甚至，比这还要少。
这时候的博览群根本就是一个大笑话。
那些隐世门派就是以自己学问的珍贵性要挟大汉，准备待价而沽，他们清楚地知道，少了诸子百家的学说，对大汉说是一个非常大的损失。
这又是读人的清高害了他们。
刘彻从都不认为学问可以比他的皇权更加的重要，当他自己能够用手头的东西组建一套属于他，对皇权有利的思想体系，他对别的学说只会嗤之以鼻！
古就有楚王好细腰后宫多饿死的的说法，一旦刘彻对诸子百家学说的不屑习惯传播给了百官，百姓，诸子百家的思想被削弱，乃至于消亡，就成了顺理成章的事情。
按道理说，圣人们只会在乱世隐居，盛世出山，也就是明则出将入相，暗则独善其身。
可是在这个时代，好斗的圣人们似乎更加喜欢在乱世出山，指挥倜傥，覆雨翻，能够极大的满足掌控他人命运成败的快感。
到了盛世，他们就会认为肉食者鄙，躲在深山老林里与松鹤清风明月相伴，彰显自己高人一等的圣人风范。
聪明人在乱世对百姓，对社会造成的伤害是一万个普通人都不能相比的。
毕竟，普通人
第五十一章论古代圣人们(4/6)