蒲团。这就是‘假’。就像晏采子、悲喜和尚的称呼一样，都不过是假名。”
“所以它的本质不是蒲团。这就是所谓的空观？”
“你的悟性确实不错。”晏采子欣然点头，“虽然我们知道它的本质并非蒲团，知道它是空，却仍然称之为蒲团。这就是中观。所谓物事虽然虚假，但不会因为虚假而流于空幻。假、中、空三观合一，才能真正地了解天地万物。”
他兴致勃勃地续道：“只有深悉万物，才能跳出‘小我’的局限。你要像一只蚊子，一片云，一棵树那样去生活，从它们的视角出发，观照天地。你不仅仅属于人，而是天地中任何一种可能的存在。”
我恍然大悟：“所以前辈以悲喜和尚的身份入世，就是为了体验一个妖怪的存在感受？”
晏采子叹道：“说来容易行来难。须彻底去除‘我’的烙印，变成另一个存在。外貌要变，生活要变，想法也要变。既要隔岸观火，又要如鱼饮水。最初时，我曾化身于一棵普通的野草，扎根在土壤里，不吃不喝不想地过了数百年。”
我心中骇然，像晏采子这么搞下去，要么道境大进；要么脑子错乱，变成一个不知道我是谁的疯
难怪北境谣传晏采子发疯失踪了呢！从他只有在说法时，冷漠的眸子里才闪出的照人光彩，只有在论道时，淡定的口气里才出现的波动，我窥视到了藏在那张面具背后的，一点点寂寞。
接下来的十多天，我没有立刻离开，继续和晏采子探讨《易
第二十一册 第二章 假空中(4/11)