也可以看到汉光武帝对文人也并不远远的抛弃。
到了汉明帝和汉章帝时期，在文章写作方面可算得是东汉叠璧双耀的时代，他们都崇尚经学，明帝在大学里学习了礼仪，章帝在白虎观里讲论经书。
班固帽侧插上笔杆，撰写出汉代的国史；东平宪王刘苍发挥专长，写下了许多美好的礼文；沛献王刘辅振扬笔杆，写出了阐述“五经”的《沛王通论》。
皇帝立下准则，藩王做出规范，像光辉般互相辉映。自和帝、安帝以下，到顺帝、桓帝为止，在文坛上便有班固、傅毅、崔骃、崔瑗、崔寔、王延寿、马融、张衡和蔡邕，众多的大学者时时产生，并不缺乏，对他们的文章作品的选录，我们暂且不谈。
然而自从光武帝中兴之后，历代众多的文人在文章写作上渐渐改变了从前的道路，在文采和内容的结合中，酌量采用经典中的辞藻，这大概是因为几代以来都聚集学者儒生讲经，所以便逐渐受了儒家风气影响的缘故。
下传到了刘宏，当时的风尚爱好是写作辞赋，他也亲自写作了《皇羲篇》五十章，开放鸿都门来接待写作辞赋的文人。
刘宏先后还做出《追德赋》、《招商歌》、《令仪讼》等辞赋。其才气还是有的。
“舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽；千里赴节填词处，娇眼如波入鬓流。”刘凡想了一下，望着下方最中间的红裙少女，随口吟道。
这十个女子中，唯独此女对刘凡印象最深，最主要的是她的歌声清脆空
第一百六十四章 舞女虞谧(3/5)