众说纷纭,看来,其消息来源和文字根据并不复杂。显然,“早逝说”的根据主要是清史的官方记载,“遁去说”的根据则主要是阿旺多尔济的那本《秘传》,其它多属于辗转抄引或者借题发挥。
我是同意“早逝说”的。理由如下：
第一,清史的官方记载虽非绝对准确,一般说来都是依据正式的文摺档案作出,不同于道听途说或稗官野史,是比较可靠的。而《秘传》的许多情节是玄虚的,有些类似神话,可靠性的程度显然较差。总之,说仓央嘉措并未死于青海的证据不足,说服力不强。而且,既然说他后来信佛了,到处弘扬佛法,为什么又说在他的遗物中还有女人的青丝?（这一点倒是很符合他这位痴情诗人的人物性格!）矛盾是明显的。
第二,我们考察一下人们的心理便会发现,历史上有个常见的现象,即人们普遍恐惧、仇恨的和普遍爱戴、同情的这两种人死去之后,往往会有“没死”的传说出来。这种传说的产生无疑是感情方面的原因,对于前者是基于怕,实质上是担心他没有真正死掉,是心有余悸的反映。对于后者是基于爱,实质上是希望他依然活着,是痛惜怀念的表现。前者如希特勒,二战后人们对他死与未死的说法就持续了许多年。后者如杨贵妃,有的说她并未死在马鬼坡,而是去了日本,现在日本还有她的坟墓。因此,人们对于所敬爱的诗人、所同情的弱者仓央嘉措,当然极其不愿接受他早逝的事实,产生出“遁去”的传说是非常可能的,合理的。然而,也只是个传说而已
关于六世达赖仓央嘉措的结局(7/8)