二十四的经义课上，张夫子惯例先抽背经义条文。老人家平素抽背内容皆为上次课程讲授过的，颇有规律可循，倒也好应付。只这日因着临近月试了，抽背条文就不是那么的“有规律”可循。
却见今日抽到徐纯背《大学》何谓“致知在格物”。若光问这一句，因《大学》全书皆是讲这些哲学道理的，或许所问还太过宽泛，但夫子已提醒了“听讼，吾犹人也”一句，范围就局限了。
“听讼，吾犹人也”是引自《论语.颜渊》的一句话，已熟背《论语》的江春自是晓得的，说的是孔子听讼的目的在于“必使无讼”，以大德服人，“大畏民志”，方谓“知本”，以“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”为点睛之笔。大意是教育学生，获得知识的途径在于认识、研究万事万物，想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。
而现实是“人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理”，人的心灵天生就有认知能力，天下万物亦是有其自身的原理，“惟于理有未穷，故其知有不尽也”，只不过这些原理还未被彻底认识，所以使得掌握的知识有所局限。
故《大学》的目的就是“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”，用已知探求更多的未知，长此以往必豁然贯通，做到“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，则“此谓物格，此谓知之至也”，这就叫万事万物被认知、被研究了，这就叫掌握知识达到最高了。
在江春
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