高雄对视一眼，笑了笑。阿赞布丹平时极少发笑，看这事是真的可乐。阿赞布丹说，无论大小乘佛教，很多经文都是用超度死者升天用的，比如《般若心经》、某几部《阿含经》、《弥陀经》和《度亡经》等。这些经卷都能超度亡灵，使死者超升，但有两个大前提，一是被超度者必须可度，也就是罪孽不能太重，否则谁也超度不了；二是诵经者要有超度的法力，必须是修行很深的僧侣或道士，如果是普通僧人，就要在念力强大的地点（寺庙、法会、道场等），由人数众多的僧人共同施咒。
对朱女士讲，她只是个平素吃斋念佛、行善放生的居士而已，对佛法也只停留在初步了解阶段，而且尘缘不净。这类居士能给自己和家人积累些福报，但谈不上有什么修行，更完全不具备度化他人的能力。
“没什么法力就想参与因果，甚至还想改变六道的命运，能不出事才怪！”高雄把这番话翻译给小朱和马壮，最后补充道。
小朱张大嘴说不出话，最后说她老妈只是在葬礼上念了些经文，为什么这么严重。高雄说：“那个《般若心经》和《阿弥陀经》都是超度用经，能让死者生前所造的业障全部消掉，死后尽快进入六道，继续托生为人或者享福的畜生。但诵经者要具备很高的法力和修为，因为在超度的过程中，那些灵魂会有很强烈的反应，它们会愤怒、会悲伤、会惶恐和哭泣，就像人受重伤动手术时感觉更疼一样。如果诵经者修为平平，他所持的超度经咒法力不够，非但没办法真正让这些灵魂解脱，反而
第679章：乱超度(3/4)