的“自然之子”；物也不是纯粹的自然对象，而是人生命世界中不可分割的要素。
需要说明的是，这一时期的诗歌除对女性的审美借助于动、植物这些自然物象外，在审丑方面进行道德批判时，也是在这种思维定势下展开的，如邶风《新台》中用癞蛤蟆比卫宣公、齐风《南山》中用松比齐襄公兄妹、陈风《株林》中用马比夏姬、啵纭断嗍蟆酚檬蟊任薜勒叩龋酥窒窒螅≈っ髁苏庖皇谑枭竺浪嘉纳鲜鎏卣鳌?br /
在《战国策》一书中就有“士为知己者死，女为悦己者容”的千古名句，而这句话更是道出了女性、美丽、妆容用品这三者之间的关系。
战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。宋玉之《大招》中即有“粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。”的说法。
《韩非子》亦词云道：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”清代的李笠翁《闲情偶寄》“修容”卷开篇即说：“妇人惟仙姿国色，无俟修容，稍去天工者，即不能免于人力矣。”都是在说女性的妆容，其实女性的外在美不单是出自美丽的眼睛和光滑细腻的皮肤或是傲人般的身材，而是出自整体的妆容效果。眼睛和皮肤的美丽常常一目了然，而完美的妆容是靠女人用智慧和修养精雕细琢而成，它可以将一个女人的审美观、心境与品位表露无遗。化妆也是一种社交礼仪，适时适地的化妆更能够展现出自我独特的魅力，让她们自己更加的自信。”
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