过对各种模式反复尝试筛选后才逐步形成的。
在大多数情况下，也只有这样才能更好地实现以有限的管理资源，形成对最大范围的掌控。所以华夏历史上总是对文化传承看得极重，以文化认同来维持疆域内的基本局面，而不是单纯依靠政府的行政、法律、军事手段。同时期的其它文明，其实也大同小异，比如说宗教，就是运用得最为广泛的一种模式。
在万历的眼中，明代的政务公开倒是做得很不错的，朝廷与地方的各种政治动向，不管其背后有多少交易，最终结果都还是要摆在明面上走一圈的。就连记录了各种宫廷收支的《万历会计录》，也是户部在统计整理，弄好了还申请刊行，相当于是在搞财务公开。
“这会儿我手里要是有个几十块钱的计算器，只怕三五下就能查出一大堆的猫腻。”万历自信满满地想着。不过通过这段时间的学习，万历也意识到，问题的根源并不是明代官员数学水平太低，关键还是此时这大明的各项制度法规问题太多，套用后世的那个词汇，就是体制问题。他对大明的吏治腐败也有着思想准备，穿越前批判封建社会官场黑暗的文章多得很。朱元璋那种扒皮充草的事儿他也做不出来，而且事实早已证明那样同样只能收到一些暂时性的效果。人的欲望光靠压制是遏止不了的，就像石头底下的草种，迟早总会找到缝隙冒出苗头来。
“这种事情还是留给海瑞这样的人去做吧，记得从一个电视剧里看到过，海瑞在嘉靖死的时候还被关在牢里，倒是不晓得如今
第二十九章 经筵中的闹剧(4/6)