不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
这是马丁路德所讲过的一句话，他是十六世纪欧洲宗教改革的倡导者，新教的建立者。
由此可见，马丁路德所要改革的便是君权神授的陋习，以便将新教从神权与世俗权力的激烈争辩的漩涡中挣脱出来，他主张世俗权力应高于教会的权力。
生活在水深火热的中世纪，众多的欧洲劳苦百姓不止要受到来自权贵的剥削，还要把自己生产出来的一部分劳动成果拿出来，以供奉教会，这好比是“三座大山”中的两座大山啊！
不得不提一句的是，在耶稣出现之前，罗马帝国采用的是共和制，没有神什么关系。
而就是当耶稣出现，并伴随着他所创立起来的基督教茁壮成长，罗马帝国继而采用了他这样“君权神授”的统治方式，而比之同时代的东方帝国更甚的是，教皇拥有可以任免君主、剥夺教籍的权力。
由此，如今的影视剧中，时常能够看到西方古代皇帝加冕仪式上，总会有那么一、二个身披神圣服装，给皇帝、皇后戴上王冠的教士。
做这样一个帝国的皇帝痛快吗？
皇帝可能不痛快，但西方的公民很乐意，因为他们不能没有信仰。
因为他们需要有这么一个上帝存在，没有上帝，就好比整个人失去了所有意义
第五百六十章 文明(2/6)