佛对阿难说，佛法涵盖大，法大，法相无边。佛以无边的智慧，无边的法知道法的一切真实相，佛可以说无边的法。而二乘人的智慧是有边的，所以二乘人的智慧不能到达法的真实相。佛的智慧有根和意，根是慧根。意是智慧的因缘法相。佛的根和意具足圆满。佛知道一切众生智慧的因缘法相，佛知道的一切法无有不尽。二乘人的根和意不具足圆满。佛说，佛得到了如实的智慧，佛在一切法相中可以如实了知实相。二乘人所知道的法相不能尽到源底，二乘人知道的法相不能周全，因此二乘不能得名如实智。因为这些种种的意，二乘不能得名为佛。佛说，婆伽婆者，(佛），不可以以音传，不可以以意解，佛能知道一切法的对治方法。世间众生说的话不是一样的，所以世间众生相互之间自然不能理解。但是佛知道一切语言，所以叫世尊。这时候有一个比丘说，二乘凡夫（相对佛来说他们是凡夫，对我们来说他们是圣贤之人）自己说已经得到了法，他们或者静默，或者入禅定，或者他们知道一些因缘，他们爱惜自己的智慧不愿意告诉他人。佛所得到的法，佛以慈悲力愿意和众生说佛知道的法，佛已经破了贪嗔痴三毒，所以可以称世尊。优波离问佛说，世尊，二乘人也破了三毒，为什么不能名世尊。佛说，不是这样的，二乘之人会有退。佛不会退。退有三种，一是得到果以后退，二是还没有得到果就退，三是修行的时候在退。佛说，得到果退的是声闻三果会退，下果不退。中乘有二种会退。如果众生因为百劫习气修行成就辟支佛，他们的
第六十九章，优波离问法二(1/6)