走的就不是正路，从巫卜，到传销，再到洗脑，而她本人是以轩辕主祭的巫女出身，无需善恶，讲求自然。
原本如果没有接触到后面那些的话，姬湘就是纯粹的无偏无倚，但是后面那些东西都有些邪性，以至于姬湘的思想也有些从自然无为偏向于邪性。
不过邪性这种东西很正常，儒家出过性善，也出过性恶，还出过中庸，这对于大儒说没什么理解不了，也没有什么厌恶的，王烈虽说属于正向的人物，但是他也不是不懂荀子那一套。
因而两人后面基本也都成了辩论，相对于郑玄，王烈这一关更为难过一些，但最后天色将暗之后，王烈便收手了，然后也签字递给了姬湘，道了一句后生可畏。
这一次姬湘整理了半个月，而后才去问道司马徽，王烈的思想对于她这种偏邪性的家伙说实在是刺激太大了，让她找到了本身思想之中不少的疏露。
司马徽这边是姬湘过的最简单的一次，怎么说呢，其他两个人的思想都是儒家，不管怎么偏移都改不了其中的核心，也就是礼。
因而不管是郑玄还是王烈主要做的事情不是和姬湘论及姬湘的思想，而是相互阐述为人处事的哲理，从这些外在去分析姬湘的内在，然后才去辩驳。
司马徽则完全不同，司马徽是杂家，所谓杂家说白了，就是我觉得你这个不错，我将你吸收了，兼收并蓄。
这也是杂家最糟糕的地方，因为每一个杂家的大佬吸收的学派思想不同，导致他们就算同样是杂
第一千九百八十三章 问道(3/6)