元，应用术法自然成了空话。
此刻他研习这术法，其实是为了看这诀珏有多神妙。
未曾想到，这一目扫下去，竟有意外收获，原这射身诀竟然是一篇罕见讲述神魂妙用的术法。
初始，光听“射身诀”名字，许易以为是攻击类法术，
待他研读完整篇法诀，这才醒悟，原这篇法诀乃是一门身法妙术。
作此法诀者，号为玉松子，诀珏中的文字之所以长达千余，正是因为这玉松子在其中添录了许多近乎小记的文字。
原玉松子之所以另辟蹊径，为神念之用，创此妙术，起因乃是和一位号作齐伯的人产生了争论。
齐伯认为真元妙用无双，神念不足一提，而玉松子则认为神念亦有其妙，不在真元之下。
尔后，为了证明自己理论的正确性，玉松子闭关数年，创出这门射身诀，便是要证明单在遁法妙用上，神念未必就定然输给真元。
阅览到此点时，许易下意识地就认为不可能。
唯因他见识过神念和真元各自的妙用，但就遁术，真元御身，先天就远胜过了神念御身。
差距悬殊，根本就是真元和神念各自威力的最好写照。
而这篇射身诀精妙的地方，在于提到了一个天才般的弹弓理论。
玉松子更言明，他这篇射身诀的创作，正是偶然的机会见一童子持玩弹弓才有的灵感。
通篇术法的关键，便在于运用神念，以秘法搭建
三百一十七章 弹弓理论(2/5)