再则，得仙人指教，幸运考中一事为既成事实，或许仙人身份有待考究，但承蒙贵人相助不可泯灭，当然这一点难以理喻，也无从验证。
关于后来有人远去陇西寻找那名考生家乡，才意外得知考生远亲就是王品，则是李之认为最大漏洞所在。
因为他的师傅即出生于陇西，陇西因在陇山以西而得名，自古为“四塞之国”，兵家必争之地，因而那里亦为历代郡、州、府所在西陲要镇。
陇山是六盘山南段别称，又称陇坂，据谭师傅所言，那里战乱频发，突厥扰劫延绵不绝，他所在路王村，已是远离边陲重镇上百里，全村二百三十余口仍被洗劫一空，除他之外均被屠戮殆尽，那里何来究其那名考生具体由来一说？
陇西每与突厥一战之后，就等于在当地重建构防工事，哪里还有什么原住民不知死活，仍牢牢守护着一方祖地苟活？
杨高澹是知道此事的，因此才会产生与李之同样巨大疑虑，或许在他看来，是朝廷某些人有意在遮掩什么得仙人指教一说。
其实细细想来，自王县丞投河前高呼“仙凡路隔，作茧自缚”二句里，粗读的确极符合他当时不堪境遇与生存现实惨状，但往深里探查，就存在着一定蹊跷在其中。
何为仙凡路隔？那是指天上神仙和人间凡人互不往来，这已不难理解。
但作茧自缚源自蚕吐丝作茧，把自己裹在里面，比喻做了某件事，结果使自己受困，也比喻自己给自己找麻烦，不过它下面还有
第二百六十四章 提前预防以及巩固(2/7)