“老侯爷此行病逝殊方异域实属意外，好在他所撰录的半部游记，也算是把西部陌生的世界介绍给世人，以加深了解，此功足以聊慰老侯爷在天之灵了！”
李之注意到杨高澹言谈中并没有丝毫提及佛教经宝，他是纯正的道家思想追随者，当然对远涉西域，求取佛教典藏之举颇不以为然。
况且当代与历经各朝代，一直秉持的是儒家学说乃入世用世的学说，主要讲当世，具有现实主义风格，武则天要想克服儒学给自己带来的不利，打破传统的男性皇储继位规矩，自己当皇帝，当时除了佛教，没有别的学说可资利用。
这是因为佛教讲前世和来世，游谈无根，无从验证，对于具有尽信书陋习的中国人来说，效果最佳。
于是，佛教徒配合武则天称帝大造舆论，伪撰成一部《大云经》，所依据的就是在丝绸之路上取来的《大方等无想大云经》，她才得以“天后”之尊开始执政。
唐朝初建时，李唐统治者自称是道教祖老子李耳的后裔，规定道先佛后。
武则天这时便调整为佛先道后，就在社会上引起一些波动，出现弃道入佛的现象，现时已有越来越多的投机分子看风使舵，请求转入佛教。
在杨高澹看来，李家二代李乐湛西行之举，就属于这样的见风使舵之流，况且目前眼见得武后频繁的变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一系列举措，自然会遭到皇族李氏、道教中人和许多士族官僚的反
第三章 难堪的年纪，最深刻的记忆(1/6)