附体”，必是一身二主之起因。孰是孰非，谁明谁隐。此时，蓟王明隐灵和，至人无己。皆出本我，无从分辨矣。
且初时，二主共存，好似混沌，阴阳不分。待惹上太平道，传教信徒。后遇女刺客夜袭（详见：《楼桑·1.13 心有猛虎》）。生死关头，重压之下。譬如天地初分，阴阳剖判：轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。二主遂分明隐。
试想，残魂初蒙，孕为新主，懵懵懂懂。所言所行，所见所闻，皆是后世思维。遣词造句，亦如后世白话，再由旧主，以古汉语说出。于新主而言，古汉语，好比一门“外语”。乃由灵台旧主，逐句翻译，几乎同步，告知新主。待新旧二主，日渐融合，明隐交替。此时刘备，言行举止，渐与时人趋同。故稍后，遣词造句，越发透出古风古韵。且时有后世成语，脱口而出。便是此因。
直至刘备长成。并土封王，名扬四海。且被族兄刘平所激，明隐二主，方才灵和成一，至人无己。
且族兄刘平，毕生所学，皆为刘备做嫁衣。早在蓟王年少时，便有高人一眼窥破。“未卜先知”，“刘备天生”。“灵秀天成”，“麒麟下凡”，必为终结乱世（详见：《楼桑·1.117 倒履相迎》）。试想，少君侯，从未与太史慈相见。如何能脱口而出：太史子义。
此必是，先知先觉也。
志士仁人，为再续汉祚。舍命相护，又岂止右国令一人。
先急后缓，。先国后家。
王太后
1.190 天子亲父(2/5)