天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在政治上比较务实。
危难时刻可以忍辱负重，明知不可为而为之，哪怕为国捐躯。
但到了大明中叶以后，传统的儒家思想受到了心学、气学等冲击，士大夫的精神追求发生了很大的改变。
转为追求心姓的感悟，追求道德修养的完善，更看重自己的名节，以自我为中心。
务实济世不再提，大家更愿意谈空说玄。
忍辱负重也不可能，最重要的是保证自己的名声没有污点。为国捐躯需要考虑考虑，仗义死节却没有任何问题。
只是这里说的仗义死节，不是为国，而是为自己的名声殉节！
这就不难解释，大明为什么有那么多的御史言官，不惜廷杖之危，也要坚持自己所言所讲，哪怕是错？
便如眼前这几位，不正是如此！
哪怕是崇祯下令把他们当场杖毙，他们也不会妥协，反而成全他们的名声，崇祯成了暴君，何其可笑？
“皇上，诸位大臣既然持重为国，不愿多生事端。
微臣建议不如在福建、广州试行征收商税，成熟以后再推行大明全境，如何？”
他们耗得起，秦浩明可耗不起。如果强行为之，没有尽职尽责的官员，再好的政策也只是一纸空文。
不如快刀斩乱麻，先在自己的区域内开展起来再说。
崇祯眼前一亮，暗赞秦浩明的急智。江南官员众多，根深蒂固，没有他们
第三百零四节 一网打尽(3/5)