而这样的演变却是连刘澜也无法想象，但正是这样的思想逐步演变，才最终有了后世魏晋时期盛行的老庄玄风，可以说魏晋玄学正是从这一时期拉开的序幕。
在刘澜的要求下孔融答应会考虑，不过在考虑之前，他却要返兖州鲁县（曲阜）参加一年一度的祭孔大典，为此刘澜在吩咐陈果与臧霸做好‘交’换俘虏人质的后续工作后与孔融一到前往了鲁县。
一行历史数日赶到鲁县，相比于后世孔府，此时孔庙的规模就小了太多，但依旧气势恢宏，几人在偌大的庄园前下马停车，立时就有‘门’童将众人的坐骑牵往马厩，随即在孔融的亲自招待下众人住进了孔府厢院，院落雅致，稍作休息之后，孔融找到刘澜，提议往碑林一瞧。
在后世刘澜并未到过孔庙，但却临摹过碑文字帖，而相较于后世修建于各个时期的碑林，此时孔府之内只有两汉刻石史晨碑、乙瑛碑、孔庙碑、礼器碑、孔谦碑、孔君墓碑、孔彪碑、孔褒碑、谒孔庙残碑等17块。而后世刘澜偏生又是临摹礼器碑、乙瑛碑、史晨三碑，也许这就是缘分吧，他临摹的三碑都为东汉时修建，这连他都没想到。
礼器碑、乙瑛两碑建立之时，就在邻近鲁郡的泰山、琅琊地区爆发了由公孙举、东郭窦的起义，在恒帝永兴二年（公元154年，乙瑛碑纪年第二年）年达到了高峰，到永寿二年（礼器碑建立之年）才被镇压下去reads;。
而在镇压起义之时，恒帝在永寿元年专‘门’设置了泰山、琅琊都尉，
第一千零三十三章 孔庙祭奠(2/8)