地方豪族，东汉以后豪强与显族都以各种方式向士大夫化发展，而士族又是士与宗族的结合，士族不但是政治的存在，也是代表一种当时社会最具优势的文化形态，士族的特质在于家风与家学，而荀家的家风与家学之所以形成，与荀淑的明德是有直接关系的，荀淑以讥讽当时权势滔天的梁冀得以名声显赫又与陈家陈寔相交，再加上汉末大乱荀家凭借敏锐的政治洞察力选择辅佐最有才能的曹操，特别是荀彧荀攸在曹操势力发展中又起到了重要作用，入魏后荀家子弟更是凭借与曹氏之姻亲获得曹氏恩宠，使荀家政治地位达到空前高度，再到高平陵政变后以司马氏为代表的世家大族控制了曹魏政权，荀家为力保家门，选择了辅佐司马氏，并深受重用使家族达到权利高峰，直到在南渡之后，出现了王与马共天下的局面，荀家的政治权利才受到削弱，自此走向衰落。
而就颍川各豪族的家学看虽多尚法家，但唯一几个特例中就包括以儒学传家的荀氏一族，荀氏笃行儒教，这既有先祖荀子的原因，也有东汉经学时代大背景的原因，而荀家正是顺应了时代潮流，才促使其在政治上的腾飞，虽然东汉后期统治者对儒学的重视逐渐减弱，荀氏地位也相对降低，但有赖于荀彧荀攸辅佐曹操，常居中持重，明显朝廷，家族得以常盛未衰。
而真正要说起如果是荀彧荀攸二叔侄使荀家达到鼎盛的话，那么使荀家夯实基础的却是荀爽与荀悦，荀爽沉潜专研经学，经学理论高而文学水平一般，而荀悦却又恰恰相反，文采出众，著有《申鉴》
第四百一十章 颖阴荀家(4/6)