于追求太平，实现太平。书中说：太者，大也。乃言其积大行如天，凡事大也，无复大于天者也。平者，乃言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也。这种太平社会就是公平、快乐、无灾害的和睦社会，灾害悉已一旦除矣，天下咸乐，皆欲为道德之士，后生遂象先世，老稚相随而起，……如是天地凡事，各得其所，百神因百欢乐。”
刘澜听得一惊一惊的，这么个太平盛世后世都不敢想，要想在东汉末年实现，这不就是白日做梦的幻想？怪不得太平道成不了气候给他人做了嫁衣呢。心中腹诽着太平道时就听刘备接着又说太平经还提出了救穷周急的平均思想，对那些积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死的现象进行了抨击，书中还提出了天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者，人各自衣食其力。
听到这里刘澜算是知道太平道为何能收到那么多的信徒了，光这几句便算是紧抓时政，在一定程度上反映了广大劳动人民的愿望和诉求了。
随后刘备又讲了些太平经里提出的治国之道，尤其是以民为本的民本思想，书中说君少民，乃衣食不足，令常用心愁苦。故治国之道，乃以民为本也。无民，君与臣无可治，无可理也。是故古者大圣贤共治事，但旦夕专以民为大急，忧其民也。
从这些观点可以看出太平经是十分现实地看出了统治者与人民的依赖关系，有些像鱼水，说的很浅显，明白的告诉统治者离开了人民就无法生活，就失去了存在的根据，也就是说，活人名为自活，杀人名
第二百三十七章 太平经(4/5)